2018年2月6日，中华网以《当代书画领军人物——大土三阳》为题刊登一则消息，我国著名画家大土三阳被官方媒体定为当代书画领军人物。 大土三阳是一位思想深阔，造诣高超，勇于不断探索的画家。在几十年的艺术生涯中，他始终沿着传统文脉的路径踽踽独行，在追寻、思索和实践中逐渐归至传统的正途，使作品充满文人山水的意象之美。
他的山水画不是一个简单学习、复制的过程，而是建立在深厚学养、完备理论和纯熟技法之上，蕴含着极高的精神层次和强大的学术支撑，并由此形成传统与创新并存的个性风貌。他在临摹、研究、吸收历代大家笔墨精华的同时，亦注重提升自己文化与审美的素养，提出了笔墨“五韵”的独特理念，总结出“对立互为”的艺术创作的根本规律。
大土三阳
字笑辉（孝回、晓辉），号大土三阳。中国当代著名山水画家，硕士研究生导师。文化部中国艺术研究院中国画院研究员，民盟中央美术院常务院长，民盟中央文化委员会副主任，厦门大学艺术学院、陕西师范大学美术学院、景德镇陶瓷学院设计学院、江苏师范大学美术学院等大学客座教授。 大土三阳20世纪80年代毕业于南京艺术学院并获得艺术专业硕士学位，长期致力于中国山水画的传承与创作研究，足迹遍及名山大川。积学经年，画风旷达超逸，笔墨浑厚苍古，境界高远深邃，诗文学养深厚，是当代诗书画均达颇高造诣的学者型山水画家。 大土三阳先生几十年如一日艰苦卓绝的笔墨修炼，创造了画雪景不使用一滴白粉，不勾一根白线，而达至雪境的荒寒料瀟、枯涩冷寂。尤其先生独具高格的画树艺术，已然超越于炉火纯青之境，而达艺术之高度自由化元。先生对雪景山水和千姿百态的树木全方位、立体多元性的神元刻画，均已超越了中国绘画历史上数代大家。 在早年的院校学习中，大土三阳接受了全面系统的教育和训练，知识视野比较开阔，但他唯独钟情于传统山水的研究和实践，力求从古人的笔墨中汲取充足的营养。于是，他无数次穿过几千年传统山水的漫长旅程，在回溯和探寻中驻足沉思，发现和领悟中国山水画的笔墨之妙，将古人的山水精神浸润到自己的灵魂之中，达到心相契、神相通的至高境界。从北宋的范宽、李成、董源，到元四家的黄公望、王蒙、倪瓒、吴镇；从明代吴门的沈周、文征明，再到清代大家髡残、石涛，每一个闪耀的名字都是一种风格与精神的象征，代表了中国山水画不同时代的巅峰。 大土三阳始终怀着由衷的敬仰走近他们，从中感受着他们作品的苍茫浑厚、挺拔雄奇、清润静穆、湿润华滋，并在学习传统的过程中，将所有的精髓融于自己的笔墨中，逐渐形成生机流荡、骨苍神腴、恬淡清劲的山水之风。同时，他又得益于现代大家刘海粟先生的教诲，受到现代审美意识的影响，讲求色与墨、色与水的融合变化，使作品呈现出沉雄浑茫、奇诡变幻的神妙之境。
他的笔墨枯涩中含秀润，苍浑里见清逸，既流淌着宋元的诗情，又氤氲着明清的韵味，其境幽深静穆而古意盎然。尤其是画中的题诗和书法，皆出自本人之手，不仅和画面相互关联，也寄寓了画家内心的无限感怀，同时亦是自身修养的具体表现。此时，他更像古代的文人，集画家、书法家、诗人于一身，在舞文弄墨的兴致中抒发着对山水、艺术和人生的一片挚情，同时也赋予作品丰富的精神内蕴和高雅的文人特质。
大土三阳不只局限于笔墨技法上的探索，还在研究古代画论的基础上形成自己的独特认知。他提出了笔墨“五韵”的学术理念，即神韵、气韵、线韵、点韵、墨韵。他认为神韵像一国之君，起着统领全局的作用，作品若有形无神，只是一具没有灵魂的躯壳。气韵则如南朝谢赫所提倡的，要保持绘画的内在精神和韵味，并达到生机盎然的活泼状态。线韵是画的骨架和支撑，有长短、粗细、曲直、刚柔之分，也是中国画最典型的特征之一。点韵可以分为粗细、大小，并在有机的交融中体现出不同的韵味，有时会起到画龙点睛的作用。
墨韵分为浓淡、干湿、枯润，如流淌的血液，关乎到作品的生命。好的作品一定是具备这五个元素，是有血、有肉、有筋、有骨的鲜活之作。大土三阳的笔墨“五韵”，是中国绘画史上的重大突破，在当代画坛产生了极其深远的影响。它不仅丰富完善了古代画论的内容，使之更加具体细微，而且对中国画的传承和发展有着不可忽视的价值和意义。另外，大土三阳在多年的艺术实践中，又总结出“对立互为”的概念，认为中国画中的浓淡、虚实、干湿、疏密等多种对立关系，是可以相互为之服务的，是艺术创作的根本规律。
大土三阳在继承传统的基础上，始终保持着创新的意识，甚至敢于否定自己的过去，以空杯的心态重新开始。早年他曾追随黄宾虹的山水，但随着认知的改变和提升，对自己过去的作品极为不满，索性颠覆了既往的笔墨从头再来。这种勇气和魄力非一般人所有，充分显示了画家革故鼎新的气度和胸怀。当然，在表现形式和画面效果上的创新，只有通过反复的实践创作才能有所突破。
比如他的雪景山水画，在技法形式上显示出自己的独到之处。他在雪的描绘上从不施白粉，也不勾白线，完全通过留白的形式表达出来。这种方法不同于古人和今人，是属于他个人的一种创新。他笔下的雪野苍茫静谧，荒寒冷寂，在山石和枯树的交错中尽显雪的安详。它无声地落在山间的每一个角落，掩盖了往日的斑驳山色，却透出生命的气息和古雅的诗意，表现出不染尘俗的清奇之美。
大土三阳所画的树多为枯木瘦枝，但树干遒劲树根盘结交错，蕴藏着巨大的生命内蕴。在他看来，树木是有灵魂和生命力的，即使是在凛冽的寒冬，依然暗涌着不息的生命潜流。枯朽不是意味着凋亡，而是孕育着另一种重生。枯萎中隐现的生机更能体现生命的倔强和顽强，盎然的春意正是蛰伏在枯木的深处，等待着萌发的那一刻。正如雪莱的诗所云：“冬天来了，春天还会远吗？”在枯槁中生命发现的真意，才是画家所要表达的精神意蕴。这样表现既符合哲学的辩证法，也体现出画家全新的审美视角。而在技法形式上，他选择了知难而行。
大土三阳是一位执着而勤奋的艺术家，但同时又是一位思虑凝重，思辩清晰的哲人，他将画家一生的修为和成功归纳为三个层次，并以十二字将其概括：第一个层面即“熟能生巧”，凡指一个画家在经过多年的基础学习及历练后，达到了描摹物象，传移赋彩等的一般高度，诸如从事绘画数十年的职业画家或是艺术院校一般教师，硕、博学生等等，他们是专业的，但成就是一众人等均能达至的艺术水平；第二个层面即“炉火纯青”，是指一些杰出的画家才华出众，经过几十年艰苦的努力后，在物象的表达能力，画面的意象高度，笔墨的修炼深度等均达到了一般常人所不能达至的水准，这犹如登山达到半山或至70%的高度，而且每个人都有独特的个人风格和面貌，并日臻炉火纯青的艺术世界，作品受到普遍的欢迎，诸如：关山月、黎雄才、宋文治、白雪石等；第三个层面形容为“庖丁解牛”，这是艺术家出类拔萃的最高一个层面，但也是极其稀少的大家巨匠才能达到的艺术顶峰境界。
